小説
イオの末裔
〔Kindle版〕
販売開始しました。 |
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《内容》
教団拡大のために凶悪な犯罪もいとわない《鬼神真教》の教祖・サヤ婆（鬼塚サヤ）の孫として生まれた鬼塚宏樹（主人公＝私）は鬼塚一族の残酷な行為を嫌って一族の家から逃亡し、裏切り者として追われる身になる。その恐怖から彼は各地を転々として暮らすしかない。やがて彼は大都市のＫ市である女に出会い、一時的に幸福な暮らしを手に入れる。だが、そんなある日、大都市の町中でサヤ婆を狂信する磯崎夫妻の姿を見つける。そのときから、彼の恐怖の一日が始まる。恐るべき鬼塚一族の人々が次々と彼の行く手に出現する。…、そして、彼の逃亡がまた始まる。はたして、彼は逃げ切れるのか。鬼塚一族の魔の手を逃れ、自由な暮らしを手に入れられるのか。 |
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イオの末裔
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《内容》
教団拡大のために凶悪な犯罪もいとわない《鬼神真教》の教祖・サヤ婆（鬼塚サヤ）の孫として生まれた鬼塚宏樹（主人公＝私）は鬼塚一族の残酷な行為を嫌って一族の家から逃亡し、裏切り者として追われる身になる。その恐怖から彼は各地を転々として暮らすしかない。やがて彼は大都市のＫ市である女に出会い、一時的に幸福な暮らしを手に入れる。だが、そんなある日、大都市の町中でサヤ婆を狂信する磯崎夫妻の姿を見つける。そのときから、彼の恐怖の一日が始まる。恐るべき鬼塚一族の人々が次々と彼の行く手に出現する。…、そして、彼の逃亡がまた始まる。はたして、彼は逃げ切れるのか。鬼塚一族の魔の手を逃れ、自由な暮らしを手に入れられるのか。 |
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千葉周作（ちばしゅうさく）
▼千葉周作のプロフィール
| 北辰一刀流 |
| 寛政６年～安政２年（1794～1855） |
| 初名、於菟松（おとまつ）。名は観。通称、成政（しげまさ）。屠竜と号す。 |
| 千葉周作成政は幕末の一時期に江戸随一といわれるほど隆盛した道場・玄武館を興した剣豪である。門弟の数は数千に上るが、その中には坂本龍馬や山岡鉄舟、新撰組の山南敬介など幕末維新に活躍した人物も多い。何かといえば秘伝、秘伝というような従来の剣法を、一般大衆にもわかりやすい普遍的な剣法へと変えた功績は大きい。 |
■最初から名利を求めて剣術を学ぶ
千葉周作の出身地については、陸奥国花山村（宮城県）、奥州栗原郡新谷村など諸説がある。
周作の父・幸右衛門は医者だったが、千葉家の先祖が武士だったことから、できれば家名を再興したいと願っていた。そこで、父は妻の父である吉之丞に頼み、三人の息子たち、長男・又右衛門、次男・周作、三男・定吉に剣術を学ばせた。吉之丞はもとは磐城国相馬中村藩の剣術師範で、その流派を北辰夢想流と称していた。
このころから、周作の剣の才能は飛びぬけていた。それを知った父は周作が16才になった文化６年、３兄弟を連れて江戸近郊の松戸に移り、さらに剣術の修行を続けさせた。
江戸の周作は、最初は中西派一刀流の浅利又七郎義信について修行した。ここで周作は23才まで修行し、免許を得るまでに成長すると、浅利のすすめで中西派一刀流忠兵衛子正（つぐまさ）の道場へ通った。
中西道場に通ったことで、周作の才能は一層磨かれることになった。このころ中西道場にはのちに天真白井流を興す白井亨、音無し剣法の高柳又四郎などの名人がいた。周作は彼らのもとで猛烈な稽古をし、その腕前は数年にして神妙の域に達したという。
中西道場で３年間修行して免許皆伝を得た周作は、その後は浅利家の養子となって浅利の道場を受け継いだ。だが、周作は一刀流に家伝の北辰夢想流を加味した新しい流儀・北辰一刀流を興したいという野心を持っていた。
周作はこのときすでに浅利の姪を嫁に迎えていたが、結局は野心を抑えることができず、一刀流の伝書を返して浅利との縁を切り、妻子を連れて家を出た。それから、北辰一刀流の名を広めるため、妻子を江戸に残し、武者修行の旅に出たのである。
■誰にもわかるという北辰一刀流の新しさ
周作の武者修行は文政３年（1820）に始まり、一度江戸に戻ったことがあるが、全体でおよそ３年にわたるものだった。
武者修行を終えた周作は日本橋品川町に道場を開くが、武者修行で名を上げただけに道場は大いに繁盛した。
しかし、玄武館繁盛の最大の理由は、周作が剣法の閉塞状況を打破し、誰にもわかりやすく、誰でも参加できるような新しい流れを創り出したことにあった。
北辰一刀流自体はそれほど目新しいものではなかったが、周作は人々が剣法に親しみやすくなるような新しい変革を大いに導入した。
例えば、これまでの一刀流の伝授の階梯は小太刀刃引・仏捨刀・目録・カナ字・取立免状・本目録・皆伝・指南免状の８段階があったが、周作はこれを、初目録・中目録免許・大目録皆伝の３段階に変えた。
技の説明も平易でわかりやすいものにした。有名なものに“セキレイの尾”と呼ばれる構えがある。一刀流ではもともと下段星眼の構えを基本にしていたが、この構えをしたときに、セキレイが尾を動かすように剣先を軽く上下に動かし続けるというのがそれである。
剣法では居つくことは禁物である。居つくというのは１カ所で身体が停滞し、次の動作が起こせないような状態のことだ。
剣先をぴたりと決めるのは確かに恰好はいいかもしれないし、名人ならばその状態から見事に動くことができるかもしれない。だが、初心者ではそうはいかない。それなら、次の動作を起こしやすくするためにも、剣先を軽く動かしていた方がいいと考えたのである。
こんなふうに、初心者でも取り組みやすい工夫が周作の教えには数多くあった。これが周作道場の人気の秘密で、江戸末期の剣法熱の高まりとも相まって、武士だけでなく農工商業者までが数多く押し掛け、門前が市のようになるほど盛んになったのである。 |
| 新撰組と剣豪の話 目次 |
新撰組隊士
新撰組と時代背景
近藤勇
土方歳三
沖田総司
永倉新八
斎藤一
原田左之助
藤堂平助
島田魁
林信太郎
山野八十八
大石鍬次郎
尾形俊太郎
山南敬助
山崎烝
芹沢鴨
新見錦
平山五郎
武田観柳斎
谷三十郎
伊東甲子太郎
篠原泰之助
志士たち
坂本龍馬
中岡慎太郎
岡田以蔵
桂小五郎
河上彦斎
西郷隆盛
大久保利通
中村半次郎
剣豪
吉岡直綱
上泉伊勢守信綱
念阿弥慈音
斎藤歓之助
逸見宗助
小野忠常
加藤久
仏生寺弥助虎正
荒木又右衛門
堀部安兵衛
佐々木小次郎
高柳又四郎
千葉周作
柳生十兵衛
柳生兵庫助
宮本武蔵
大石進
半沢成恒
小野忠明
古藤田俊直
樋口定次
師岡一羽
辻月丹
斎藤弥九郎
東郷重位 |
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教団拡大のために凶悪な犯罪もいとわない《鬼神真教》の教祖・サヤ婆（鬼塚サヤ）の孫として生まれた鬼塚宏樹（主人公＝私）は鬼塚一族の残酷な行為を嫌って一族の家から逃亡し、裏切り者として追われる身になる。その恐怖から彼は各地を転々として暮らすしかない。やがて彼は大都市のＫ市である女に出会い、一時的に幸福な暮らしを手に入れる。だが、そんなある日、大都市の町中でサヤ婆を狂信する磯崎夫妻の姿を見つける。そのときから、彼の恐怖の一日が始まる。恐るべき鬼塚一族の人々が次々と彼の行く手に出現する。…、そして、彼の逃亡がまた始まる。はたして、彼は逃げ切れるのか。鬼塚一族の魔の手を逃れ、自由な暮らしを手に入れられるのか。 |
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